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古人打仗其实都不用,杨泓漫谈对中国古代兵器

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古人打仗其实都不用,杨泓漫谈对中国古代兵器

说起古代的兵器,我们的最初印象大多是来自古典小说和评书人物,来自青龙偃月刀和方天画戟等等神兵利器,这一点,即使从上世纪七十年代就开始研究中国古兵器的杨泓先生也不讳言。最近刚刚出版了《中国古兵二十讲》的杨泓先生表示,“现实中的古代兵器,跟古典小说里所描述的并不一样”,小说里的兵器基本都是小说家依据当时的冷兵器以及流行的武术器械,经艺术加工而构想出来的。

如果看《三国》、《水浒》、《说岳》、《说唐》这些古典小说,你就会一脑子的“十八般兵器”,什么青龙偃月刀、丈八蛇矛、方天画戟、凤翅镏金镋,把古代战争升华成了一场江湖卖艺秀;如果万一不幸地读了武侠小说,看多了冰魄银针、唐门暗器、碧血剑、屠龙刀啥的,那就真走火入魔了。

如果看《三国》、《水浒》、《说岳》、《说唐》这些古典小说,你就会一脑子的“十八般兵器”,什么青龙偃月刀、丈八蛇矛、方天画戟、凤翅镏金镋,把古代战争升华成了一场江湖卖艺秀;如果万一不幸地读了武侠小说,看多了冰魄银针、唐门暗器、碧血剑、屠龙刀啥的,那就真走火入魔了。

但问题是,如杨先生所说,我们的正史对于兵器基本上是漠视的。答案,只能从考古发现中来,“因此现在谈我们已经弄清了古代兵器全部实际使用情况还言之过早,相关研究还在探索之中”。

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就古代冷兵器来说,我们大部分人的印象是从《三国演义》《水浒传》《精忠说岳》这样的古典小说中得来的,相比小说中描述的远比“十八般兵器”还丰富的兵器种类,像宇文成都的“鎏金镋”和吕布的“方天画戟”等等,古代战争中的兵器好像要“单调”得多?

中国正史是坚决反对“唯武器论”。《二十四史》里很少有关于技术特别是军事技术的记载,正史中的战争无非是虚头巴脑的“运筹于帷幄之中,决胜于千里之外”,仿佛计谋一出,即“羽扇纶巾,谈笑间,樯橹灰飞烟灭”,没有兵器啥事。

中国正史是坚决反对“唯武器论”。《二十四史》里很少有关于技术特别是军事技术的记载,正史中的战争无非是虚头巴脑的“运筹于帷幄之中,决胜于千里之外”,仿佛计谋一出,即“羽扇纶巾,谈笑间,樯橹灰飞烟灭”,没有兵器啥事。

杨泓:现实中的古代兵器,跟古典小说里所描述的并不一样,诸如“鎏金镋”、“方天画戟”跟古代战争中所使用的兵器没有任何关系,基本都是古代小说家依据当时的冷兵器以及流行的武术器械,经艺术加工而构想出来的。至于今天有些人写的流行于港台的新武侠小说中的“兵器”,那就完全凭作者随小说情节任意虚构了。如果一个人想从古典小说或者戏剧里去了解古代兵器,那他永远都不得其法。我们可以这样说,现代国家的正式军队所使用的兵器都是制式兵器,不会是像混乱的武器铺子。除了一些国家由于历史或经济等方面的原因,导致自己国家军队中的装备有各种来源又得不到更新,使用着不同国家不同年代的各种产品,显得杂乱无章。比如说我们在1962年中印战争中所缴获的印度步枪,那国产品中新老都有。可见在一个军事单位里面用了各种各样、不同国家的步枪,那种情况是不正常的,后勤怎么补给啊?正常的军队都是使用制式装备,且须随时更新。古代的军队也一样,否则它不能训练也不能打仗。

比如《史记》在描写刘邦灭项羽的垓下之战时说:“五年,高祖与诸侯兵共击楚军,与项羽决胜垓下。淮阴侯将三十万自当之……项羽之卒可十万。淮阴先合,不利,却。孔将军、费将军纵,楚兵不利,淮阴侯复乘之,大败垓下。项羽卒闻汉军之楚歌,以为汉尽得楚地,项羽乃败而走,是以兵大败。”这段战争描写不可谓不精彩,时间、地点、双方兵力、战斗过程乃至四面楚歌之计均介绍得清清楚楚,唯独只字未提汉军是用什么武器击败楚军的。

比如《史记》在描写刘邦灭项羽的垓下之战时说:“五年,高祖与诸侯兵共击楚军,与项羽决胜垓下。淮阴侯将三十万自当之……项羽之卒可十万。淮阴先合,不利,却。孔将军、费将军纵,楚兵不利,淮阴侯复乘之,大败垓下。项羽卒闻汉军之楚歌,以为汉尽得楚地,项羽乃败而走,是以兵大败。”这段战争描写不可谓不精彩,时间、地点、双方兵力、战斗过程乃至四面楚歌之计均介绍得清清楚楚,唯独只字未提汉军是用什么武器击败楚军的。

“制式装备”是个现代军事名词,不太听说古代战争也很讲究这个。在古代真实战场上,难道那些如狼牙棒、锤子等等非主流的“异形兵器”不会出现么,比如宋人对金兵就有“你有狼牙棒,我有天灵盖”的说法。

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杨泓:你说的宋人对金兵的说法,没见在《宋史》或《金史》中有记载,不知是哪里听来的?!就目前所掌握的文献和考古发现,还缺乏对古代兵器制作的全面认识。有几个原因,一是我们国家的历史是政治史为主,不写技术史,所以《二十四史》里面很少看到关于技术的东西,不像西方有些历史着作对此很重视。中国文献里讲到打仗的时候也是描述打仗的过程,具体双方用什么兵器打很少有具体描述。第二,从现在考古学发现的情况来看,也无法完全复原古代兵器的情况,很简单的道理,古人不是把所有东西都留在地下了,我们现在也不是把所有东西都挖出来了,因此现在谈我们已经弄清了古代兵器全部实际使用情况还言之过早,相关研究还在探索之中。我们国家目前还没有针对古代战场遗迹的科学的考古发掘,目前大陆的,也包括台湾的研究古代战争的学者,都还只停留在战争过程,没有对兵器方面做很深的研究。比如说当时军队装备是怎样的,当时社会上手工业的基础和这些装备的联系。这些问题都还暂时没有人做很仔细的研究,因为这些原因,所以《中国军事百科全书》第一版关于中国古代兵器的条目都是找研究考古和历史的学者和军事科学院的学者集体完成的。

中国兵器, 不仅不见于正史,连兵书中也鲜见相关内容。《孙子兵法》十三卷,谈用计、作战、谋攻、形、势、虚实、军争、九变、行军、地形、九地、火攻、用间,就是没有一卷是专门讲兵器的。正如戚继光所说,“孙武之法,纲领精微莫加矣。第于下手详细节目,则无一及焉”。和《孙子兵法》一样,中国兵书的主流是军事哲学,兵器的地位简直就是等而下之了。

中国兵器, 不仅不见于正史,连兵书中也鲜见相关内容。《孙子兵法》十三卷,谈用计、作战、谋攻、形、势、虚实、军争、九变、行军、地形、九地、火攻、用间,就是没有一卷是专门讲兵器的。正如戚继光所说,“孙武之法,纲领精微莫加矣。第于下手详细节目,则无一及焉”。和《孙子兵法》一样,中国兵书的主流是军事哲学,兵器的地位简直就是等而下之了。

冷兵器时代实际上也在“与时俱进”,如您书中所说,很多冷兵器随着历史发展不断地在“更新换代”,比如“戈”“戟”等等就消失了,到了戴震那会儿,连形貌都搞不清楚了。您能否介绍一下,都有哪些曾流行一时的兵器逐渐就衰落了?从您书中可以看到,好像只有刀、剑、矛、弓寥寥几样“经典”是几乎贯穿于整个冷兵器时代的。

然而在正史中遭到冷落的兵器,在古典小说中倒是大放异彩。

然而在正史中遭到冷落的兵器,在古典小说中倒是大放异彩。

杨泓:不同时代里,随着该时期技术的变化,军队装备肯定是变化的。而且每个时期,因为战争的重要性,都是把最先进的工艺技术用来制造兵器,装备军队用在打仗上。《左传》里面就讲“国之大事,在祀与戎”,戎就是打仗,要靠武力来保江山,所以兵器是古今中外统治者最重视的问题,现在我们最尖端的科学技术大概都是为这个服务的。

中国古代有“十八般武器”的说法,如《五杂俎》中所说:“一弓、二驽、三枪、四刀、五剑、六矛、七盾、八斧、九钺、十戟、十一鞭、十二锏、十三挝、十四殳、十五叉、十六把头、十七绵绳套索、十八白打”,古典小说往往会在这真实存在的“十八般武器”基础上展开详细的兵器描写。

中国古代有“十八般武器”的说法,如《五杂俎》中所说:“一弓、二驽、三枪、四刀、五剑、六矛、七盾、八斧、九钺、十戟、十一鞭、十二锏、十三挝、十四殳、十五叉、十六把头、十七绵绳套索、十八白打”,古典小说往往会在这真实存在的“十八般武器”基础上展开详细的兵器描写。

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但核心问题是,古代存在的兵器不代表就是实战中用的兵器,十八般武器所讲的可能更是民间兵器,而非大规模装备的军用兵器。比如,《水浒》中解珍、解宝兄弟打虎时用的是钢叉,孙立、孙新兄弟用的是鞭,李逵用的是板斧,秦明使的是狼牙棒,徐宁用的是钩镰枪;《说唐》中秦叔宝用的是铁锏,程咬金是宣花大斧,宇文成都那是凤翅镏金镋,裴元庆和李元霸用的都是双锤,真要这么一股脑的上了战场,那可不就成了庙会杂耍了?

但核心问题是,古代存在的兵器不代表就是实战中用的兵器,十八般武器所讲的可能更是民间兵器,而非大规模装备的军用兵器。比如,《水浒》中解珍、解宝兄弟打虎时用的是钢叉,孙立、孙新兄弟用的是鞭,李逵用的是板斧,秦明使的是狼牙棒,徐宁用的是钩镰枪;《说唐》中秦叔宝用的是铁锏,程咬金是宣花大斧,宇文成都那是凤翅镏金镋,裴元庆和李元霸用的都是双锤,真要这么一股脑的上了战场,那可不就成了庙会杂耍了?

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如果说古典小说的兵器还算靠谱的话,那么武侠小说中的兵器基本上就算科幻范畴了。比如说在古龙的名著《七种武器》中,除了长生剑、碧玉刀和霸王枪还基本算靠谱,像孔雀翎、多情环、离别钩、暴雨梨花钉这些“上古神兵”简直是匪夷所思。

如果说古典小说的兵器还算靠谱的话,那么武侠小说中的兵器基本上就算科幻范畴了。比如说在古龙的名着《七种武器》中,除了长生剑、碧玉刀和霸王枪还基本算靠谱,像孔雀翎、多情环、离别钩、暴雨梨花钉这些“上古神兵”简直是匪夷所思。

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在武侠小说中,大侠往往是赤手空拳,要用兵器的话基本上都是剑,最厉害的武学除了内功之外基本上也是剑法。剑自然是一个真实得不能再真实的兵器,但在古代战争中,却基本属于“装饰性”而不是实战兵器,实战普及程度远不如刀,充其量就是将官们拿来撑场面的。原因其实并不复杂,武侠小说的侠客们面对的主要是武林,假想敌都是不穿铠甲的对手。对于无丝毫防御装备的对手,锋利轻快的剑可发挥最大的威力,“天下武功,唯快不破”。但在战场上,士兵都身穿铠甲,这就大大减弱了剑的实战威力。

在武侠小说中,大侠往往是赤手空拳,要用兵器的话基本上都是剑,最厉害的武学除了内功之外基本上也是剑法。剑自然是一个真实得不能再真实的兵器,但在古代战争中,却基本属于“装饰性”而不是实战兵器,实战普及程度远不如刀,充其量就是将官们拿来撑场面的。原因其实并不复杂,武侠小说的侠客们面对的主要是武林,假想敌都是不穿铠甲的对手。对于无丝毫防御装备的对手,锋利轻快的剑可发挥最大的威力,“天下武功,唯快不破”。但在战场上,士兵都身穿铠甲,这就大大减弱了剑的实战威力。

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还有棍,这也是古典小说和武侠小说中的明星兵器,比如武松的哨棒、少林寺的棍僧。但神奇的是,棍这种更像表演器具的兵器却也曾应用于实战之中。明朝抗倭名将俞大猷曾著有《剑经》一书,虽名为“剑”,但实际上说的是“棍”法。俞大猷曾经造访少林寺,走时还带了僧兵到军中效力,让时人没想到的是,少林棍法从木棍升级为铁棍之后,竟然在与日本刀的实战对抗中尽显优势,成了当时俞军的一大王牌。而据少林寺自己的记载,六百僧兵三次击败数量占明显优势的倭寇,以几十人的微小代价歼敌千余。

还有棍,这也是古典小说和武侠小说中的明星兵器,比如武松的哨棒、少林寺的棍僧。但神奇的是,棍这种更像表演器具的兵器却也曾应用于实战之中。明朝抗倭名将俞大猷曾着有《剑经》一书,虽名为“剑”,但实际上说的是“棍”法。俞大猷曾经造访少林寺,走时还带了僧兵到军中效力,让时人没想到的是,少林棍法从木棍升级为铁棍之后,竟然在与日本刀的实战对抗中尽显优势,成了当时俞军的一大王牌。而据少林寺自己的记载,六百僧兵三次击败数量占明显优势的倭寇,以几十人的微小代价歼敌千余。

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