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甘肃甘谷毛家坪遗址发掘成果,秦文化起源及相

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甘肃甘谷毛家坪遗址发掘成果,秦文化起源及相

打通单位:海南省文物考古研商所、河南省考古商讨院、国家文物馆考古部、北大考古文物博物高校、西大文化遗生产和教大学

本文所论秦文化,就其命名和范围的规格与远古以及商周三代的半数以上考古学文化并无差异,亦是在必然时间、一定地域范围内的一组具备本身特点的人类活动遗存,由于那样一组遗存很恐怕与文献记载中的“秦”有关,而用文献记载中的族名或国名称为与这一个族群或国家有关的考古学文化命名,亦是野史时期考古学的通例。就算将文献记载中的族群与实际开采的考古学文化相对应,是一件特别复杂而又极难操作的政工,但在先秦考古学中对秦文化的范围已基本得到共同的认识。所以本文所提到的秦文化,便是小编以后所抒发的,为史载的“嬴秦一族”在确立赵国前、创建秦国后以及到联合六国创立中夏族民共和国野史上首先个大旨集权制的秦王朝这一历史时期内,在其活动所至范围里,创设、使用、遗留现今并已被准确的考古专门的职业所开掘的太古遗存。

本文所论秦文化,就其命名和界定的规格与远古以及商周时代的大部考古学文化并无差别,亦是在听其自然时间、一定地域限制内的一组具备本身特点的人类活动遗存,由于那样一组遗存很可能与文献记载中的“秦”有关,而用文献记载中的族名或国名称叫与那一个族群或国家有关的考古学文化命名,亦是野史时代考古学的通例。尽管将文献记载中的族群与实际开采的考古学文化相对应,是一件极其复杂而又极难操作的业务,但在先秦考古学中对秦文化的限制已基本获得共同的认知。所以本文所关联的秦文化,正是小编以后所抒发的,为史载的“嬴秦一族”在营造燕国前、组建齐国后以及到联合六国建构中夏族民共和国野史上首先其中心集权制的秦王朝这一历史时代内,在其移动所至范围里,创制、使用、遗留于今并已被正确的考古工作所开采的公元元年以前遗存。秦文化的考古学发掘最初虽可追溯到三十时代北平切磋院开掘运城斗台11座屈肢葬墓,但对此秦文化的源点进行系统的商讨,是八十时代现在的事。八十时代初,始有考古学者涉及对秦文化渊源的追究,多数研商者着重于商朝时代秦墓中所特有的洞室墓、屈肢葬和铲脚袋足鬲等与中原地区迥然有异的学识天性,将其便是秦文化与西南地区秦代文化的本来的样子关联,提议秦文化源点于西北地区的公元元年从前知识;八十时代中期在江苏甘谷毛家坪遗址确认的“夏朝时期”秦文化遗存,由于其表现出与关中地区战国知识的相似性,又有色金属切磋所究者提议秦文化是东周文化的一支地点项目;还应该有色金属钻探所究者结合古文字、文献与考古学的钻探成果,以为古文字中的“”即为秦族或其一支,在周原地区开采的商代早先时期扶风壹家堡档案的次序文化即为“”族所遗留的考古学文化,亦即商时期的秦文化。毛家坪遗址的尤为重要意义在于第一回承认了周朝时代的秦文化,为商讨秦文化来源提供了二个更早、更牢靠的重头戏,并使绝大大多商讨者把追溯秦文化来源的目光指向了西边。本文拟在已有色金属钻探所究成果的底蕴上,以毛家坪遗址“有穷时期”的秦文化遗存,即刚开始阶段秦文化遗存为切入点,对秦文化源点以及相关主题素材作进一步的探赜索隐,而不关乎该遗址夏朝时代的遗存。一甘谷毛家坪遗址发掘于四十年份后期裴文中先生在雅砻江流域拓宽的考查;五十时期山东省文物专业部门对全县开展的文物神迹普遍检查专门的学业中,又对该遗址开展了复查;1981年和壹玖捌叁年,云南省文物职业队与北大考古系在此举行了四遍开掘,并将内部的A组遗存料定为秦文化遗存,包含居址和墓葬两有个别,共开采灰坑叁18个,房址2个,鬲棺葬4组,土坑墓22座。赵化成先生在《河北甘谷毛家坪遗址发现报告》(下文简称《报告》)和《浙江东边秦和羌戎文化的考古学搜求》(下文简称《探求》)中,都对甘谷毛家坪遗址秦文化遗存实行了分期和相对时代的推定,其居址和墓葬分期的对应关系及相对时代如表一。表一甘谷毛家坪遗址居址及墓葬分期对应表西汶艺术网[ 2 <

钻井领队:梁云       

秦文化的考古学发掘最初虽可追溯到三十年间北平研讨院发现丹东斗台11座屈肢葬墓,但对此秦文化的源于进行系统的钻探,是八十时代未来的事。八十时代初,始有考古学者涉及对秦文化渊源的斟酌,相当多研讨者重点于战国时期秦墓中所特有的洞室墓、屈肢葬和铲脚袋足鬲等与中原地区迥然有异的学识特性,将其视为秦文化与东南地区明朝知识的自然关联,提议秦文化起点于西南地区的远古知识;八十时代后期在江西甘谷毛家坪遗址确认的“西周时代”秦文化遗存,由于其变现出与关中地区战国知识的相似性,又有色金属探究所究者提出秦文化是夏朝知识的一支地点项目;还有色金属钻探所究者结合古文字、文献与考古学的商量成果,认为古文字中的“”即为秦族或以此支,在周原地区意识的商代中期扶风壹家堡项目文化即为“”族所遗留的考古学文化,亦即商时代的秦文化。毛家坪遗址的要紧意义在于第壹回确认了东周时代的秦文化,为搜求秦文化来源提供了一个更早、更可信的主脑,并使大比较多切磋者把追溯秦文化源点的秋波指向了东方。本文拟在已有色金属切磋所究成果的根基上,以毛家坪遗址“商朝年代”的秦文化遗存,即开始时期秦文化遗存为切入点,对秦文化源点以及有关难点作进一步的搜求,而不涉及该遗址夏朝年代的遗存。 一 甘谷毛家坪遗址开采于四十时期最后一段时期裴文中先生在叶尔羌河流域实行的应用研商;五十年间台湾省文物职业部门对全县扩充的文物神迹普遍检查职业中,又对该遗址举行了复查;1982年和1983年,吉林省文物工作队与北大考古系在此举行了五遍开掘,并将其中的A组遗存料定为秦文化遗存,包涵居址和墓葬两片段,共发掘灰坑37个,房址2个,鬲棺葬4组,土坑墓22座。 赵化成先生在《云南甘谷毛家坪遗址开掘报告》和《广东北边秦和羌戎文化的考古学探寻》中,都对甘谷毛家坪遗址秦文化遗存开展了分期和相对时期的推定,其居址和墓葬分期的照拂关系及绝对时代如表一。 表一甘谷毛家坪遗址居址及墓葬分期对应表 居址墓葬相对时期一期1段(④B、H29、H36)*缺周朝中期 二期 2段 一期1段(M1、M2、M6、 M10) 战国先前时代 2段 3段二期3段(TM5、M3、M9) M9)周朝晚期 三期 4段(H19、H21、H27、LM6) 三期4段 春秋时期5段(M8、M11、M12) 四期6段(M5、TM9、TM10) 五期7段(M6、M7、M17、 M19、M20) 四期5段8段西周早期6段缺周朝末年 据《探寻》中对居址的分期,原属于第一期第1段的还或然有H32、H33;属于第二期的还恐怕有H30、H35;属于第三期第4段的共有③层下的17个灰坑,其出土的陶片左近,复原器少之又少;属于第四期第5段的还应该有LM3;属于第四期第6段的单位还应该有H3。表中所列仅为在《报告》中刊登有装备者。 上述对毛家坪遗址秦文化遗存的居址和墓葬所作的分期在逻辑系列上是没有错的,遗址中有穷时代的遗存与关中地区的秦文化几一点差距也未有,由于以往的秦文化讨论多集中于周朝时代,所以在此基础上对该遗址周朝时代遗存时期的承认也是百不失一的。只是被肯定为“商朝时代”的诸遗存中,个别单位的时期还大概有更为商量的画龙点睛。 划归居址第一期第1段的④B层和H29,是眼下所承认的最初的秦文化遗存,因而对其时期的推定于商量秦文化的根源难点就呈现尤其重要。《报告》和《探寻》将其与沣西东周初期遗址中出土的器材实行相比,感觉两个时期概况十二分,为东周开始时代。但若把二地的同类陶器实行形象上的可比,就能够意识,它们在形象上或然存在着部分数之差别。八十时代中期,扶风壹家堡、武功郑家坡等商代遗存的发掘,则提供了可与毛家坪一期秦文化遗存开展自己检查自纠的更了不起的资料。 如图一所示,毛家坪T1④B:29,小口,最大腹径偏下,全部瘦长,与壹家堡遗址四期5段所出的B型鬲T31③:86形象临近,只是前面一个足跟略长;毛家坪H29:1、T1④B:1形态好像,均为长体筒状,宽沿外侈,腹部平缓,绳纹细而乱,壹家堡遗址四期5段所出的T31③G:59以及与壹家堡遗址四期年代至极的战表郑家坡遗址末尾时代所出的H4:34,虽下部有残,但从其上部形态观望,与毛家坪T1④B:1、H29:1几多周围之处,而且这种长筒状、腹部平缓的瘪裆陶鬲,在郑家坡遗址中并不少见,在其早、中期遗存中亦有出现,如H2:5、H9:16等。毛家坪遗址出土的绳纹盆T3④B:4,深腹,其器高与最大径之比象是1,为0。97,口微折,肩部折曲,肩以下饰绳纹,亦与壹家堡四期5段之T31③C:49看似。而《报告》和《搜求》中在明确期期时与之实行相比较的沣西遗址属商朝前期的H301Ⅲ式鬲和T174:4AⅣ式鬲,全部稍矮,腹部亦较圆鼓,更近于在武威董家坪遗址搜聚到的同类型陶鬲,而H201Ⅱ式尊(实为绳纹盆,图一,3),腹部稍浅,其器高与最大径之比为0。81。若思考到今后夏朝时期的陶鬲大都表现出由高到矮,盆亦由深腹到浅腹的这么一种发展趋势,毛家坪一期秦文化遗存应该是表现出了较早的特点。另毛家坪出土的圆腹罐T1④B:22,即使有商讨者建议其应属于巴蜀文化成分,但相类的器具在壹家堡遗址一期中与商文化的假腹簋共存,亦从另一角度验证毛家坪一期秦文化遗存的年份较早。因此已刊登的毛家坪一期秦文化遗存的陶器均可在壹家堡遗址最后时期阶段乃至更早的遗存中以及与之时期相当的郑家坡遗址最终一段时代遗存中找到形态相似者,其时期亦应极其。 已有色金属钻探所究者提议,壹家堡遗址四期遗存与郑家坡遗址中期遗存时期相当,轮廓在废墟知识四期内外;其知识特性亦与之一样,近日多将这一类遗存称为郑家坡类型,是商代末代的先周文化。 二 先周文化这一定义自60年间初北大考古教学探讨室编写商周考古教材时建议后,平素是商周考古钻探中二个至关心珍视要的课题,对先周文化的内涵、来源、分期、时代等主题材料直到以往尚有好些个不一致的眼光。但布满于关中地区的郑家坡类型是先周文化,其末日阶段时代概略也就是废墟四期到商周之际,基本是绝大相当多商量者的共同的认知。如前所述以毛家坪遗址④B和H29为表示的秦文化遗存,其学问风貌、时期基本同于郑家坡类型晚期阶段,因而领会关中地区殷墟四期到商周之际郑家坡等级次序末期遗存的遍及布局及组织,应是钻探开始的一段时期秦文化源点的主要渠道之一。 前段时间所精晓的郑家坡类型最后时期遗存首要布满在西到龙岩地区,东至沣镐地区的范围里,为探究者所注目并具代表性的遗址有:承德斗鸡台、凤翔西村、扶风北吕、壹家堡、岐山贺家村、武功郑家坡、黄家河、岸底、丰镐遗址等。 1、德州斗鸡台 斗鸡台墓地打通于三十时代,有15座墓时期也正是废墟四期到商周之际。全体为纺锤形土坑竖穴墓,无腰坑,南北向,均直肢葬,随葬陶器或一鬲一罐,或仅一鬲、仅一罐,除K4所出陶鬲为高领乳状袋足鬲外,其他均为联裆鬲。从K区内还也是有K7、K9等随葬联裆鬲的墓葬来看,可见在斗鸡台墓地,最少在K区里,随葬乳状袋足鬲和随葬联裆鬲的坟墓是同临时候存在的。最近不领悟与斗鸡台墓地同一代的居址的学识风貌,但从墓地中随葬二种陶鬲的帝王陵共处的风貌能够推定,在居址中亦是乳状袋足鬲和联裆鬲两种文化要素共存。 2、凤翔西村 凤翔西村墓地共开采先周前期到周朝早先时期的坟墓210座,均为长方形土坑竖穴墓,或口底同大,或口大底小,有熟土二层台,未见有腰坑,均为直肢葬。60%左右的墓仅随葬一件陶鬲,37%左右的墓葬随葬一鬲一罐,另有一些些的墓仅随葬一件陶罐或共出有簋。其不惑之时代属于殷墟四期到商周关键的墓葬中,79M44、M45、M50、M69、M76、80M2、M18、M83、M87、M131、M147、M148等12座墓出土斗鸡台项目乳状袋足鬲,就算有二、三座相对集中的风貌,但从完整看,那么些墓基本散见于墓地随处。未有意识与该墓地同有的时候间期的居址,然而由于墓地中随葬两种分歧种类陶鬲的墓交错分布,居址中亦应是三种文化要素共存。 3、扶风北吕 北吕墓地总结北吕村北边的北山、东山、窑院八个地方,共开采出先周全西周中前期的坟茔283座,均为圆锥形土坑竖穴墓,超越百分之三十三墓口底相等,少数口小底大,多有熟土二层台,未有意识腰坑,葬式为仰身直肢葬。当中42%的墓随葬陶器为一鬲,33%的墓随葬一鬲一罐,4%的墓随葬一罐,另有一丢丢墓共出有尊、簋和盂。北吕墓地从事商业代末年到西周初年的帝王陵中,独有BM21随葬一件属于斗鸡台项目标乳状袋足鬲,并共出有尊、盂各1件,别的各墓所出陶鬲均为联裆鬲,共出的陶器有折肩罐和肩部有弦纹的圆肩罐。因原报纸发表未发布各州点的坟墓布满图,由此不能够确知BM21在墓地内的方便地点,及与别的墓葬之间在平面上的涉嫌。但从报导所述该墓位于“北山墓地最西”,起码可以确认BM21不是杂处于随葬联裆鬲的坟茔之间。从这么些意义上讲,北吕墓地应是一处表现出较单纯文化风貌的墓地。 4、扶风壹家堡 壹家堡遗址富含居址、窑场和墓地多少个部分,1986年北大考古系开掘所获资料重假若缘于居址。原报告将壹家堡遗址分为四期,并以为个中第二期和第四期遗存属郑家坡类型。第四期遗存饱含4、5、6三段,时期也就是废墟文化三期末到殷墟文化四期,即商王文丁到子羡时代。据孙华《商南县壹家堡遗址剖判》一文,在壹家堡遗址四期遗存中,占主导地位的为郑家坡类型文化成分,同有时候共存有其它部分知识要素,如双耳乳状袋足鬲为独立的刘家文化要素,而三足蛋形瓮、素面圆肩罐、素面折肩盆等,则恐怕是根源浙西、河套地区的南宋知识要素。 5、岐山贺家村 贺家村墓地自五十年间以来已因此三番五次挖沙,其不惑之时代也正是废墟四期到商周关键或战国初年的坟茔主要有1963年开掘的54座墓葬,均为正方形竖穴,好些个口小底大,或口底相等,个别口大底小,多有熟土二层台,墓底无腰坑,均为直肢葬。随葬陶器以鬲、罐为主,仅分别墓出有壶、缶、瓮等。随葬的陶鬲中有20%左右为高领乳袋足鬲,别的均为联裆鬲。从坟墓的平面遍及观看,随葬乳状袋足鬲的墓散见于墓地四处。 6、武功郑家坡 郑家坡遗址满含居址和墓葬二部分,但已刊登的质地均出自居址。因该遗址中出土的汪洋极具特点的长筒形联裆鬲、绳纹深腹盆、绳纹折肩罐是同类遗存中最具代表性者,进而将这一类遗存命名称叫郑家坡档案的次序。原报告将其分成早、中、晚三期,在其早先时期阶段已经面世的属斗鸡台项目标高领乳状袋足鬲,注明在郑家坡遗址的居址中,最少有一段时间,郑家坡类型与斗鸡台项目是存活的。可是在郑家坡遗址开采的主题与居址同期期的坟茔中,墓葬均为星型土坑竖穴,无腰坑,仰身直肢,随葬道具组合以一鬲或一鬲一罐为主,陶鬲均为联裆鬲,表现出极为单纯的学问风貌。 7、武术黄家河 黄家河遗址包含居址和墓地二部分。黄家河墓地共发掘先星期二代和西周中叶的坟墓49座,车马坑2座,黄家河墓地的坟茔均为长方形竖穴墓,口略小于底,有生土或熟土二层台,未见腰坑,人骨葬式均为仰身直肢,随葬陶器为一鬲或一鬲一罐。鬲均为联裆鬲,罐有绳纹折肩罐和肩腹部有弦纹或方格纹的圆肩罐。黄家河墓地所显现出的这个特色是代表了仅仅的周人文化,基本是商周考古探究者的共同的认知。 8、武术岸底 岸底遗址发掘于90年间前期,包含居址和墓地二有些,已经报导的资料均源于居址。据发掘简报,岸底遗址属于先周二代的遗存可分为早、中、晚三期,后出席开掘者牛世山又将其分为四期七段,在那之中第四期的年份也便是废墟文化四期到商周关键,文化风貌以郑家坡类型规范的联裆鬲、深腹盆和绳纹折肩罐为主,同期亦有斗鸡台项指标高领乳状袋足鬲,以及源于粤北、河套地区西部秦朝知识的三足蛋形瓮和来自商文化的折腹簋等。 9、丰镐遗址 自五十年间以来,以索求西周知识为第一指标,考古工小编在丰镐地区开展了漫漫的开采和商量,涉及到大方的居址和墓地。丰镐地区意识的周文化墓葬可分为四期8段,其中第一期第1段的年份为殷墟文化四期,另在马王村意识的H11,因其叠压在出有西周时代铸铜陶范的H10之下,因而其时代也可早到先周时期。丰镐地区先周时代的周文化遗存,除了有大量的联裆鬲、深腹盆等一级的郑家坡类型文化要素外,不止有斗鸡台项指标高领乳状袋足鬲,还可看出商文化的明显影响,如墓葬有腰坑、随葬铜器组合为爵和觯、陶器中有殷墟文化常见的折腹簋等,表现出相比较复杂的学识风貌。 黄石斗鸡台、凤翔西村、岐山贺家村墓地,因未有察觉与墓地同时代的居址材料,不能够确知居址的学问结构,但从那贰个墓地中都以随葬联裆鬲和随葬高领乳状袋足鬲的墓杂处,可以推定居址中也应是二种类型的知识因素共存。在武术黄家河和郑家坡遗址的坟茔中,既没有发掘并且随葬有联裆鬲和乳状袋足鬲的王陵,也未曾意识随葬分化品类陶鬲的坟墓在墓地中交错存在的场馆,都只是开采了随葬联裆鬲的坟茔,应是表现出极度单纯的郑家坡类型文化风貌。北吕墓地的图景应着力同于黄家河和郑家坡墓地。扶风壹家堡、武术岸底都只发表了居址的资料,文化结构相比复杂,不可能确知在与居址同不时候选用的墓园中,是或不是有随葬差别文化成分陶器的坟墓交错存在的面貌。丰镐遗址则不管在居址,依旧在墓葬中,都表现出比较复杂的学识风貌。 上述各遗址就其文化结构,大要可分为二大类。第一类以郑家坡类型文化为主,同有时候又包括有斗鸡台项目或刘家文化的因素,首要有邵阳斗鸡台、凤翔西村、岐山贺家村等遗址;或还同临时间蕴含有别的知识成分,如扶风壹家堡、武术岸底、沣镐遗址等,布满于从娄底地区到沣镐地区的关中平原中西部。第二类只囊括了可是的郑家坡类型文化,有胜绩黄家河、郑家坡和扶风北吕墓地,聚集布满在周原地区。就算现身第一类遗址的原原本本的经过或许会有三种,但都标识到了这一品级,郑家坡类型与斗鸡台项目、刘家文化间具有广大的共处,亦有异常的大希望在一些地点产生融入;而第二类遗址的留存则声明,尚有一部分接纳郑家坡类型文化的人群就算在居址中或者与使用斗鸡台类型和刘家文化的人工产后虚脱共处,但在掩埋墓地时却与之分离并维持了温馨单纯的文化风貌。 甘谷毛家坪属于先周时代的秦文化遗存只发表了居址的材质,没有见到上述第一类遗址中广泛的斗鸡台类型、刘家文化以致于商文化的因素,毛家坪遗址走入西周时期未来的帝王陵中也远非看见上述外来文化因素,因而得以推论与一期居址同一时间的坟茔在知识结构上与居址一样。即毛家坪遗址不论在居址中依旧在墓葬中,都显示出对比单纯的与郑家坡类型类似的学问风貌。表明毛家坪一期秦文化遗存就其文化属性来讲,应属于郑家坡类型,其源头亦应到郑家坡类型中去搜寻。 已有的研商成果证明,郑家坡类型在其开始时期阶段尊敬是分布在漆水河下游,后向西、向北扩张。在松原地区、丰镐地区都看出以郑家坡类型中期遗存为主,兼有斗鸡台项目、刘家文化、商文化要素的遗址,除了因有个别遗址品级较高而文化构成较复杂外,还应该有贰个很要紧的案由,正是郑家坡类型在其向西、往北扩散或进步的历程中,与所接触到的别样文化具有调换并发生融入的结果。 据现成发现资料还碍事看清甘谷毛家坪遗址的等第,但该遗址周朝时代现在的坟墓中并未有见到随葬青铜礼器的坟茔,随葬仿铜陶礼器的墓葬也独有一座,猜想该遗址等第相当低。如今也还不可能推断在陇东地区是还是不是留存着较高阶段的秦文化遗址,以及在那样的遗址汉语化结构单纯抑或复杂,但足以领略在商代末年到商周关键的陇东地区,在毛家坪这种等第异常的低的秦文化遗址中,是显现出较单纯的与郑家坡类型类似的学识面貌。毛家坪遗址处于陇东,隔六香山脉与关中西部的孝感地区附近,而毛家坪一期秦文化遗存所彰显出的这种文化结构,不是同于距离较近的三明斗鸡台、凤翔西村等遗址,而是隔吉安地区与周原地区的黄家河、郑家坡墓地一致。分明毛家坪一期秦文化不是和已与斗鸡台项目、刘家文化或任何文化接触并兼有交换或融入后的郑家坡类型有关,而是源自周原地区全体比较单纯文化风貌的郑家坡类型。之所以会发出这种在分布上跨跃地域式的形似,就像很难用文化的自然传播和扩大的长河来讲明,很可能是有一支运用郑家坡类型文化的人群由于某种原因由周原地区向陇东地区迁徙,也许是出于搬迁的年月极短暂,以致于来比不上与其所面临的别样文化发生涉及,或许是由于这一支人群具备自然的保守性,以至于在搬迁进度中以及达到陇东地区后,都保持着原来的学识风貌。从那几个意思上讲,以甘谷毛家坪为代表的前期秦文化应来自郑家坡类型文化,即起源于先周文化。 三毛家坪遗址西周时代的秦文化遗存,包含居址和墓葬二有个别,《报告》和《探寻》对其张开的分期和时期的分明为主是纯正的,只是个别单位的年份还行进一步切磋。M1和M6为毛家坪东周墓葬而立之时代最先者,原报告将其与沣西张家坡的周朝墓葬进行对照后,断定其时代应在西周中叶。M1和M6随葬的鬲,大口,腹部圆缓,豆为方折盘,豆把不会细小且无棱,罐为大口,圆折肩,或有绳纹等特征,均为较早的表征,分别与沣西张家坡M81、M33的同类装备周围。作者曾将丰镐地区的周文化墓葬分为四期8段,当中张家坡M81、M33二墓归属于二期3段,时代为夏朝最先的成康时代。毛家坪M1和M6的年份应与之拾叁分,亦应在夏朝前期。毛家坪M9原划归于其王陵的二期3段,时期在周朝后期,只是所出陶鬲肩部鲜明,大喇叭口罐的尺度已高于最大肩径,豆为折盘棱把,与镇坪县店子M15所出同类器具周围。M15是店子墓地而立之时代最先者,大要在春秋最先或春秋起初前时期关键,毛家坪M9的时代应与之杰出,即已踏入春秋时期。由此本文所研讨的毛家坪战国时代秦文化遗存主要归纳居址中的H31、LM7和④A以及墓葬中的M1、M2、M6、M10、M4、TM5、M3等单位。 甘谷毛家坪有穷时代的秦文化遗存,表现出与关中地区夏朝文化的众多相似性。毛家坪遗址所出的联裆鬲、绳纹深腹盆、折肩盂/甑、肩部带鸟形扳的绳纹罐等,均与沣镐地区东周时期遗址中所出的同类型道具极为类似(图四,5&#61485;8),而这个器具就是关中地区商朝知识中最具代表性的超人装备。因而有色金属商讨所究者提出,可将甘谷毛家坪夏朝时代的秦文化遗存称为东周知识的二个地点项目。别的,毛家坪遗址出土的石斧、石刀、纺轮等与从事林业生产运动有关的工具,其造型亦与关中地区商朝文化遗址所出的同类装备一样,表明双方兼而有之一样的以林业为主的经济项目。在安葬风俗方面,毛家坪遗址也表现出与同时代西周文化必将的相似性,但与此相同的时间还设有着好几差距。如墓葬形制纵然皆以正方形土坑竖穴墓,有熟土或生土二层台,但关中地区的夏朝墓葬因受商文化影响在墓底多挖有腰坑并在坑内殉狗,而毛家坪唯有一座墓有腰坑,且未有殉狗。随葬陶器皆以以一组炊煮器、盛食器和盛水器为主干组成,但周朝墓葬在东周中期在此以前用鬲、簋、豆、罐,而毛家坪秦墓用盆而不用簋,且多为红陶器;有穷早先时代晚段以往毛家坪秦墓以随葬鬲、盂、豆、罐为主,其器类组合与周朝墓葬同样,但两岸在器具的切切实实形制上却有所不相同,(孙吴历史 www.lishixinzhi.com)如西周墓葬随葬的鬲有联裆鬲、分裆鬲、仿铜鬲等,但毛家坪秦墓中仅见联裆鬲;一样是豆,战国墓葬中所出多为折盘细棱把,而毛家坪秦墓中的豆把短粗且无棱;二者使用的陶罐亦有分别,有穷墓葬所出多为弦纹折肩罐或圆肩罐等,而秦墓中的喇叭口罐,就算其同类器具见于西周知识的遗址中,却少见用于随葬。在毛家坪西周时代秦文化与关中地区周朝文化间最刚烈也是最要害的反差在于墓葬中的人骨葬式,即大多数为关中地区商朝墓葬所错失的蜷缩十一分严重的屈肢葬,已有广大切磋者对这种独特的人骨葬式举行过探究,不论其起因有个别许种,但有点是一定的,即必须在人死后霎时对尸体进行李包裹扎才可获得那样的效果。这种新鲜的尸体管理方式应该与特定的族群相关。从那些含义上讲,作为毛家坪商朝时代秦文化载体的族群,应与关中地区使用直肢葬的周人族群有所分歧。而这种屈肢葬式是关中地区夏朝时代今后秦人墓的最根本标识,因而作为甘谷毛家坪商朝时期秦文化载体的这一族群,应该便是此后文献记载中的嬴秦族的一支。 四 甘谷毛家坪遗址处于陇东南渡河上游谷地,苏秉琦先生曾提议,从陇东到赣北的这一地带,其西边与中原地区连发,南部与中亚地区连发,既是中华北西两半块间的中级模糊地带,也是双边间的底限所在,亦是自新石器时期以来以农经为主的远古文化与兼有喂养经济的远古知识的分水线。 在陇东地区能够确认的战国时代秦文化遗址除甘谷毛家坪外,独有广安董家坪和礼县大堡子山。但正如《探究》一文所提出,当甘谷毛家坪最先秦文化遗存被确认之后,多数切磋者都注意到,曾经在陇东地区开展考古侦查时意识的所谓“寒朝时代”遗址,很也可能有一定一部分属于秦文化遗存。从这类“周朝时期”遗址的布满范围看,其向东可是武威一线,未有超越新石器时期既已存在的炎黄系统知识布满的西限。从毛家坪最先秦文化遗存所反映的知识风貌看,与同不常候期布满于该所在及北临的、被感觉是西北地区西晋羌戎文化的寺洼文化、辛店文化等几无类似之处。纵然是病故被研讨者以为是秦文化中属于西北地区汉朝知识要素的洞室墓、铲脚袋足鬲和屈肢葬式,前两个也可以有失于毛家坪最先秦文化遗存中。屈肢葬就算是西南地区自新石器时代以来的半山、马厂、齐家等学问中所使用的葬式之一,但不见于与毛家坪前期秦文化基本同不经常间的寺洼文化墓葬中,在辛店文化墓葬中亦比较少见,加之其与相互在学识风貌上所存在的显眼差别,所以很难确认毛家坪秦墓所利用的屈肢葬式,就必然是发源于西南地区的太古文化。明显苏秉琦先生提议的那条位于中国东西两半块间的分水岭,一向到商周二代照旧有所其存在的意思。 考古学文化作为“布满于自然地域、存在于自然时间、具备共同特征的人类活动遗存”,在其表象背后所含有的必然是某一特定人群的移动。本文所批评的秦文化的根源,与在炎黄经济学界和考古学界长久以来颇引人瞩目标有关秦人出自的难点,从考古学的角度看,就算是三个分化的概念,但双边间应该留存着紧凑的联系。关于秦人的源点难点,近年来注重有二种视角,一种依王伯隅之说,认为秦人起点于西方,与西戎有着紧凑的关系,或者正是四夷的一支;一种依司马子长之说,以为秦人源点于东方,后由东向东迁到陇东地区,然后由西再向西前进进而统一中中原人民共和国;近年又有大家将秦人出自与秦文化源点结合起来,提议秦人和秦文化“源于东而兴于西”的二源说。别的在秦人东以来中,关于秦人西迁的年华和迁移进度,目前核心扶助于在夏末商初、商代中期和夏朝初年,秦人曾分别有过由济、淮流域迁到关中西部、由洮河流域迁到陇东木棉花地区以及由东方迁到现德雷斯顿不远处的一回西迁。严俊地讲,本文的座谈对于追溯秦人的来源以及地点所关联的其余叁次迁徙进度,都不能够提供第一手的考古学上的凭证,可是依然能够从当中明白使用毛家坪开始的一段时代秦文化的这一支嬴秦族在商代末尾时期乃至于战国时代的移动轨迹,何况精晓那支人群在到达陇东地区后,其分布范围未有通过自新石器时期以来既已存在的中原连串知识布满的西限,在其应用的考古学文化风貌上亦与布满于其西部地区的西楚文化极少周围之处。怀念上述诸种因素,这一支嬴秦族群的源于似一点都不大概出自西方。 五 本文的争辨,能够获得以下几点认知: 1,以甘谷毛家坪一期遗存为代表的最早秦文化,其文化风貌基本同于被分明为先周文化的郑家坡类型,其时期与郑家坡类型末尾时代阶段优秀,大意在废墟四期到商周之际。 2,毛家坪遗址隔通辽地区与周原地区郑家坡类型文化的部分遗址一样,具有较单纯的学问结构,因而毛家坪遗址的初期秦文化应来自周原地区的郑家坡类型文化。其知识载体应是一支运用郑家坡类型文化的族群,那支族群由于某种原因在商代前期向东进入陇东地区,并且在搬迁进程中山大学多保持了已部分文化风貌。 3,毛家坪遗址有穷时代的秦文化,就其在文化面貌上所呈现出的与同一时候期关中地区周朝文化的相似性而论,可视之为夏朝知识的一支地点项目。但其在下葬民俗,特别是在人骨葬式上所具有的自己特点,则注明作为商朝时代秦文化载体的族群,应分别关中地区使用不一致葬式的周人族群。由于这种不相同日常的葬式与夏朝以往关中地区秦人墓的葬式同样,所以那支族群应该便是此后文献记载中的嬴秦族的一支。 4,以毛家坪遗址开始时期遗存为表示的初期秦文化,其布满范围往南未有穿越自新石器年代以来中中原人民共和国系统知识布满的西限,其文化面貌亦与分布于其西部地区的寺洼文化和辛店文化未有接近之处。从这么些意思上讲,使用毛家坪开始的一段时代遗存为表示的秦文化的这一支嬴秦族,不可能来自西方。

    毛家坪遗址位于甘谷县盘安镇毛家坪村,东距县城25海里;分布在渭吉林岸的二级台地上,与今河道相距0.5英里,其间有陇海线穿过;南靠丘陵,西边有冲沟,西部不远为渭西藏岸支流南河。遗址东西约500—600米,南北印度洋公约协会壹仟米,面积约50—60万平米。遗址分沟东和沟西两某个,沟西的西部及西方为居址区,大多数被村庄叠压,沟西的南方为墓葬区;沟东局地至关心注重要为墓葬区,严重被盗。遗址现为省级文物爱惜单位。

  
    1985、1982年黑龙江省文物职业队、北大考古学系四遍打通了毛家坪遗址,在遗址沟西的墓葬区共发掘土坑墓22座。在该遗址首要开掘到两种知识遗存:以彩陶为特点的石岭下项目遗存,出土陶器有钵、盆、罐、釭、尖底瓶、器盖等;以绳纹灰陶为表示的周代秦文化遗存(“A组”遗存),出土陶器有鬲、甗、盆、甑、豆、罐、瓮等;以夹砂红褐陶为特征的蛮夷文化遗存(“B组”遗存),遗物有分裆袋足鬲和双耳罐,时期为春秋中最终一段时代至东周时代。发现者将秦文化居址遗存之分为四期,以为时期从夏朝开始的一段时期一连到西周中最终一段时代;将墓葬分为五期,分别也便是商朝中、西周晚、春秋早、春秋中、春秋晚及夏朝先前时代。由于开采的西周墓均西首向、屈肢葬,与关中地区的夏朝秦墓的守旧葬式一样;墓内出土的鬲、盆、豆、罐等陶器亦与膝下的同类器一脉相通,故赵化成先生推断其为周朝时期的秦墓,并把居址的文化遗存(A组遗存)推定为夏朝时代的秦文化。毛家坪的打桩把秦文化的编年忽地推动到西周时代,开采了考古学上查究开始时代秦文化的判例,在学术史上有里程碑的含义。

  
    近年重新整建的哈工业大学简《系年》云:“飞历(廉)东逃于商盍(盖)氏。成王伐商盍(盖),杀飞历(廉),西迁商盍(盖)之民于邾(朱)圄,以御奴虘之戎,是秦古代人。”飞廉即飞廉,商盖即商奄。李学勤先生将楚简中的“邾圄”隶定为《汉书?地理志》林芝郡冀县的“朱圄”,在今湖南甘谷县;以为秦人本是源于广西的商奄之民,周初成王时被强迫搬迁徙至甘谷的朱圉山一带,谪戍西方御戎。李先生的思想影响极大。毛家坪遗址在朱圉山周围,那么毛家坪秦文化遗存是或不是属西迁的“商奄之民”?

    还需再度发掘技能承认。其它,开始时代秦文化的编年、广东西边的南蛮文化等重高校术难点也需要重复开采毛家坪遗址,以赢得答案。 

  
    二〇一一年最先秦文化联合考古队对毛家坪遗址进行勘查开采,共勘查面积28.8万平方米,发掘种种墓葬731处。遗址以一条自然冲沟为界,分为沟东墓葬区和沟西遗址区。凭仗商讨情状,在遗址区内有针对地挑选3处地址开展发现,分别命名叫A、B、C发现点。

 

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    A、C点位于沟西居址区。A点:位于遗址沟西居址区的南部,一九八一年开掘点北侧,布探方6个,各种探方为5*5米,开采面积150平米。C点:位于遗址沟西居址区的南部,一九八二年发掘点西侧,布探方4个,每一个探方为5*5米,开采面积100平米。

    A点:发现从二〇一三年十一月十二日始于,历时4个多月。A点探方深度均超2米,地层可分9层:第①层,耕土层;第②a、 ②b层,近当代垫土层;第③层,商朝时代文化层 ;第④a、 ④b层、第⑤a层 ,春秋时代文化层; 第⑤ b、⑥层 ,战国末代文化层。开采灰坑140四个,第②a、 ②b层、第③层下的灰坑属战国时代;第④a、④b层下灰坑属春秋时代;第⑤a层下超过57%灰坑属春秋时期,少数灰坑属西周时代。第⑤ b、⑥层 下均为商朝单位。开采土坑墓4座,2座属春秋时期,2座属东周时代。发掘获得的大度绳纹灰陶片,从器型看有鬲、盆、豆、罐等,属于秦文化遗物,时期重大属于寒朝时期。在第②层、第③层下的某个灰坑出夹砂红褐陶的铲足分裆鬲、双耳罐,属于商朝时代西戎文化。值得注意的是,在第③层和第④层之间还应该有一层踩踏层(编号L1),在各种探方中都有分布,厚30—50分米,在探方区西部有清晰的底限,注脚那是一处汉代的Mini广场,是相邻大家实行集体活动的场子。据出土物决断,广场属东周时期。但鉴于开采面积有限,广场的别的三边界限及范围还不明白。   

    C点:地层可分7层。第①层,耕土层;第②层,垫土层;第③层,扰土层;第④~⑥层,夏朝时期文化层;第⑦层,仰韶最2020时期文化层。在第⑥层下灰坑约陆十八个,部分属夏朝时代,部分属夏朝时代。开采土坑墓3座,均属春秋时代。发现收获了汪洋以绳纹灰陶为表示的秦文化遗物。
     
   
    B点位于沟东墓葬区,开掘墓葬21座,车马坑2座,发现面积约250平米。当中夏朝时期墓葬11座,春秋时代墓葬10座。洞室墓5座,竖穴墓16座。竖穴墓仅1座长度超过3米,其他均在3米以下。死者均选择屈肢葬式,头向南,为一级的秦人葬式。出土铜器有铜戈、铜镞、铜牌饰、削刀、带扣等,陶器有鬲、鼎、盆、豆、罐、壶等,还会有绿松石、炭精、料珠、石圭、石玦等饰件。开掘的两座车马坑均为一车二马,马东车西,马位于车辕两边系驾地点,接纳跪伏姿势,为杀死后处置的。双轮独辀车,车横、车轭、车辕、车轮、车毂、车轴结构清晰。K1001坑内有殉狗和殉人,K1002的车横上停放一柄长矛,很或许属于战车。那是甘谷县我国周代车马坑的第一次发掘,弥足爱戴。
  
   
    2011年的探矿开采显明了遗址的界定和范围,遗址面积不少于60万平米,远远不唯有了原先的推断;遗址的皇陵总的数量大概近千座。如此规模的遗址在甘谷县境内是并世无双的,再考虑到其地理地方在战术上的主要性,毛家坪遗址应能够与古文献记载的某处历史名城或县邑对应。甘谷县秦时为冀县。《史记?秦本纪》记载:“秦武公十年(公元前688年),伐邽、冀戎,初县之。”秦武公攻伐本地戎人后确立了邽县和冀县,为宋国最初设县,是郡县制的根源,在历史上有深入的意思。
毛家坪遗址以周代秦文化遗存为主,时期从东周持续到周朝。从时期、地望及遗址的层面来看,毛家坪遗址极大概是秦武公所设冀县的县治(县城)之四海。
  
   
    北大简《系年》记载商朝初年(约贰仟年前)秦人从甘肃西迁到朱圉(今甘谷朱圉山相近)。毛家坪遗址就在朱圉山周围,那条记载是或不是可信需求经过开掘技巧印证。不管怎么着,毛家坪遗址位于秦人西迁的必定要经过的道路,对探究嬴秦西迁的年华、路径有关键意义,在早期秦文化研商上有重要地方。
   
   
    在毛家坪遗址出土了汪洋的西周时代东夷文化的遗存(B组遗存),这个遗存在居址和墓葬中多次与秦文化共存;表明除了秦人之外,那时的冀县还活着着不菲戎人。那些戎人被以为是《史记》所记载的“冀戎”。遗址的开采对研究本地乃至元江上游东晋民族布满、生活,以及民族融入进度有重大要义。(梁云、侯红伟、游福祥、张晓磊)

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